生活中，很多人將“變態(tài)”作為自己的口頭禪，如××就是一個死變態(tài)；我在公交車上遇到了一個變態(tài)男；公司的同事都是變態(tài)。每天嘴里說著別人是變態(tài)的人，到底對這個詞語有多少了解呢?當一個人表現(xiàn)出什么樣的行為時，才會被認定為變態(tài)呢?

       人們常常將區(qū)別于大多數(shù)人，或者做出越界行為的人視為“異類”。所謂的界限，便是社會上公認的行為標準、法律和道德要求等�？梢姡�一個人是否變態(tài)，也是來自社會標準的判斷，變態(tài)是一種社會文化現(xiàn)象。

       心理學上，對于個體行為的評定需要專家根據(jù)精神疾病、心理障礙的標準進行，同時還要考慮到評定者的角度、專業(yè)能力和文化背景，將這些和個體所處的情境結(jié)合在一起，才能最終確定一個人是不是變態(tài)。

       在《美國診斷分類統(tǒng)計手冊》中，有七個方面的變態(tài)指標，如痛苦或功能不良、不適應(yīng)性、非理性、不可預(yù)測性、非慣常性和統(tǒng)計的極端、令觀察者不適和對道德或理想標準的違反。按照這個標準，一個女子走到馬路中間，朝著陌生的行人和車輛大喊大叫，她就會被視作變態(tài)；一個男子無法走出家門，一旦走出家門就號啕大哭，他也會被視作變態(tài)�？梢姡瑥挠残缘臉藴实皆u定一個人，并不是那么簡單的。

       當然，僅僅某一個指標并不足以認定某人的行為是“變態(tài)”，當越來越多的行為表現(xiàn)滿足這些指標時，判定變態(tài)的準確性也會逐漸增大。比如，美國曾經(jīng)有一位研究生用斧頭殺死了自己的老師，并且在老師的辦公室門上貼上“今日不上班”的字條。事后，學生并未覺得心存愧疚或者有痛苦的體驗，但他的整個行為依舊可以判定為變態(tài)的。

      實際上，心理變態(tài)并非全部都是極端殘忍、令人無法接受的行為表現(xiàn)，作為一種心理異常，或稱作心理障礙，變態(tài)就是一種人的知覺、思維、情感、人格等方面的異常表現(xiàn)。變態(tài)的人會出現(xiàn)幻覺、夢游、精神、恍惚的狀態(tài)，反之，單憑出現(xiàn)幻覺或者夢游卻不足以判斷一個人是精神變態(tài)的。

       縱觀人們對異常心理的認識過程，恐懼是始終存在的一種因素。人類向來對心理障礙心存畏懼，尤其是在人類文明尚未足夠發(fā)達之時，異�？偸呛妥飷哼B在一起。因為恐懼，人們常常做出許多比變態(tài)更瘋狂的行為，來阻止罪惡的發(fā)生。

       17世紀，人們將癔癥作為一種被魔鬼附身、不道德的罪惡行為，許多人因此被巫術(shù)害死或者遭到所在部落的驅(qū)逐。在塞勒姆的馬薩諸塞殖民地，曾經(jīng)有許多婦女出現(xiàn)抽搐、惡心和身體虛弱的癥狀。有的人出現(xiàn)了暫時的失明、失聰現(xiàn)象，有的人則報告稱自己 好像在天上飛。

       根據(jù)巫師的判斷，這些婦女招惹了魔鬼，魔鬼正在控制她們的身體和靈魂。這一言論引起了當?shù)厝说目只�，為了避免更多人受害，巫師采用巫術(shù)將這些婦女處死。時至今日，人們對心理疾病的認識已經(jīng)足夠判斷這種病情——那些婦女不過是癔癥發(fā)作。

       幾千年前，人們將癔癥這種心理疾病看作異常的、變態(tài)的，即使在18世紀末，癔癥患者依舊被看作被魔鬼誘感的人。人們將他們關(guān)在監(jiān)獄里，用鐵鏈鎖上，以控制魔鬼的力量。于是，那么多無辜的病人就變成了和小偷、殺人犯一樣的階下囚，在監(jiān)獄里忍受非人的折磨。

       如今，癔癥患者依舊存在，不同的是，他們已經(jīng)被當成病人，看作疾病的受害者，而不是被魔鬼附身，甚至做過不道德的行為。當然，變態(tài)行為也被重新界定。或許，從未來的視角看來，今日人們所認為的變態(tài)行為或異常心理不過是人類心靈發(fā)展的一部分，屬于正常心理的范疇。眼下，我們只能依照盡可能科學的標準，來評定一個人的行為和心理。